柴霄当然不指望，金钗们能迅速理解“彩票”的全部要义和赚钱逻辑。
这需要现代的概率理论，还有数据模型作为支撑。
一时半会儿，讲不清楚。
那么，点到为止就好。
其实，对于赚钱的每一项，都是有所对应的。
也就是说，在他心中，已将这十四片树叶进行分类，并串成了“体系”。
只不过，对于这些刚睁眼看“新世界”的女子们来说，得一步步来。
要不然，太过集中与密布的颠覆性“头脑风暴”，会让她们应接不暇、濒临崩溃。
过犹不及。
还是循序渐进为好。
关于之前的第一项，买票入场。
看上去赚钱的是门票，其实不然。
关键内核，是赛事设置。
先循环战，再淘汰战，既充分展示赛事的合理性、生动性，又包含了偶然性、残酷性。
经过循环战，一轮轮依次对战，摸爬滚打出来。
眼见为实。
所有人，都会对能进入下一阶段复赛的拔尖者有一个大致判断。
谁谁谁这场没打好，那场还可以，最后不错。
谁谁谁进入复赛了，确实名副其实，看下一步能走多远了。
这就是合理性、生动性。
到了淘汰战，就处处暗藏偶然性与残酷性。
很有可能，你有亚军之资，但在三十二进十六时，就不巧碰上了冠军。
没办法，只能止步于十六强外。
所以，需要通过“抽签”，来为这样的偶然与残酷安上“理由”。
都是自个儿抽的签，怪不得别人。
而且，中途穿插举行“复活赛”，也更能增加合理性和生动性。
至于门票分为三个区域，就是vip分类的常规操作。
离得最近的，价格当然最高。
中间的区域，主要是为了缓冲，所以价格适中就好。
最外围的区域，价格很低，是为了吸引更多的人参与进来，以示与外面站着的人区别。
至于门票在进入淘汰战后，每日翻倍，抓住的就是大家已沉浸其中，都想知道下一步结果。
关于之前的第二项，吃喝花费。
这其实是与观看比武招亲紧密联系在一起的，用现代的话说，就是发展“会展经济”。
办会展，人流来了后，想让大家心甘情愿掏银子花钱，门票只是一方面，更重要的是吃住。
大许王城相对较偏，专门为看比赛，来这住的，不会多。
所以，吃喝花销就上升为消费重头戏。
于是，凭票可以打折。
一二楼，至少八折起。
最前面的“尊”票，可以在二楼雅座打到六折。
中间的“贵”票，可以免去提前预约和排大队。
后面的“荣”票，可以免费在一楼快餐店领走一份饮品。
这是进到馆子里消费。
那些一直坐在位置上不想动的，就简食上桌。
至于品类、样式，与票价相当。
强调的，就是一个“匹配度”。
最后，对于那些不花票钱，就在外面站着看的，也提篮送“外卖”到人。
在这，走的就是“薄利多销”。
关于现在的第三项，之所以叫“彩票竞猜”，而不叫“开赌收银”，也是有考虑的。
大齐沿袭唐律，官方禁止赌博。
《唐律疏义》中，就对赌博有明确处罚。
参赌者赌资不满五疋以下，杖一百，同时没收所有家籍与浮财。
设赌抽头者计算从赌徒身上抽走盈利的数额，按“盗窃”论罪。
京城设赌者一旦抓获，处以极刑。
民间设赌者一旦抓获，处以充军。
当然，规矩虽然如此，但执行起来，并不是这么回事。
那时的当权者，常常“自坏规矩”。
武则天，亲设九班赌局。
唐玄宗，痴迷斗鸡，下注巨资。
胁迫武则天退位的唐中宗李显，更夸张，和老婆韦后一起在御床上玩一种叫“双陆”的赌戏。
更夸张的是，不光他们二人玩，还把武则天的侄子武三思，叫来一起玩。
武三思是武周时期的风云人物，也是玩“双陆”高手。
靠打得这手好牌，赢得了李显和韦后的好感。
之后，越来越夸张。
看见武三思来了，李显会主动起身，让韦后和他玩，自己在旁边计算输赢筹码。
引狼入室，尚不自知。
武三思与韦后越玩越亲密，私通欢好。李显不在场时，他们也会单独相处。
二人通过这种亲密关系，效仿武则天，逐渐结成一股强大势力，即为“后党”。
后来，嫌李显碍手碍脚，干脆直接毒死。
自古以来，潘金莲并不是最毒的，这位弄死皇帝老公的才是。
这场史称“韦后赌双陆”的赌局，引发了朝野的广泛议论和不满，严重影响了皇室形象。
因此，如果在这在天祭之后比武招亲的擂台上，公然开设赌场，是明显不合适的。