、父为子纲、夫为妻纲; 五常是指：仁、义、礼、智、信。 三纲五常这些人伦大道的好处，就是可以规范众生的行为，使社会有有法可依，有了秩序自然就安定了。 但是，弊端也多得很。 这一套规则，在陈牧看来，就是统治阶层用来约束下姓的枷锁。 妥妥的，就是一整套的愚民政策，纯粹就是思想控制，防止百姓觉醒之后犯上作乱罢了。 “吾当然没有忘。” “新圣，三纲五常，规范了忠孝人伦，君臣长幼，使天下有法可依，有矩可循。” “如此一来，国有国法，家有家规。” “如无规矩，怎能成方圆？” “如无法规，怎可治国？” “如无仁义礼智信，怎可规范人伦邻里？” 孔圣化身口吐金言，言出法随，说得言正词严。 旁人就算是有心反驳，也苦于无理无据。 “孔圣，我不否认五纲五常的用处。所谓的三纲五常设立的初衷，是为了天下安定。” “对否？” “对。” “然而，身为圣人，凭心而论，你自己不明白这些仁义道德的坏处吗？”陈牧此话一出，孔圣沉默不接。 陈牧本以为，孔圣会反驳呢，毕竟反驳的歪理随口便可以找得到。 这就证明了孔圣自己也知道这些规则的坏处。 “孔圣，咱就先说【君为臣纲】吧，按照这一条：自古君有命而臣不得不受，君要臣死而臣不得不死。” “自古以来，利用这一条，君王杀死了多少忠臣？” “正是有这一条，君王可凭一己之好恶，一言不合便可光明正大地杀人。” “君若贤明那还好，君若昏庸那么忠君便是愚忠，百害而无一利。” “因此，君为臣纲，君要臣死臣不得不死，纯粹就是助纣为虐！” 陈牧的道理讲出来，令人闻之叹为观止，大快人心。 “说得好！” “其实我早就觉得，这一条有些不妥了，但是却不敢往这方面想。” “原来如此，我也觉得君要臣死臣不得不死太残酷了。” “就是啊，太无礼了，如果遇上忠臣遇上昏君呢，那岂不是要白死了？” …… 孔圣的化身轻叹了一口气。 “新圣，虽然你讲的也有道理，但蛇无头不行，国不可一日无君，家不可一日无主。” 他居然没有正面反驳，只是剑走偏锋继续强撑罢了。 这也从侧面上证明了陈牧的猜测——看来孔圣也知道这一套规则的弊端。 只是那一套规则是他设立的，他自己有着自己的私心，故而不说罢了。 事实上，反驳也无用。 因为陈牧所说的是事实。 事实胜于雄辩。 “孔圣，你的话虽也有些许道理，但请恕我不敢苟同。” “易有言，群龙无首，天下大吉也。” “王侯将相宁有种乎？” “人人为龙，人人为君，人人当家作主，不用受到君王将相的压迫，岂不是更加天下太平，岂不是更加安居乐业吗？” 陈牧的话，在书院众人听来，真的是闻所未闻，他在这时说出来，真是离经叛道之至。 孔圣卫道，他叛道。 不过，奇怪的是，书院的弟子们听了之后，心里个个都支持他。 而一些修为停滞了好久的弟子们，听了这一番道理之后，境界居然隐隐有要突破的迹象…… 其震撼之大，可想而知。 “新圣，群龙无首，便会天下大乱，对于百姓百害而无一利。” “孔圣，你这个理由只能吓退一些胆小之人。”陈牧冷哼一声，“事实上，乱而后方能治，破而后方能立。” “人，不能因为怕天下大乱，而对昏君妥协。” “故而【君为臣纲】，只利于君，不利于臣也不利于民。民心即天心，因此，这一条不可取。” 此一条，就这么被陈牧给破了。 在场之人，上至夫子，下至弟子，皆听得佩服不已。 心说，我家（师兄）圣人果然厉害。 “同理，【父为子纲】，【夫为妻纲】也要看情况。” “如