r> 杨帆当然也看出了李二陛下心中所想，于是回禀道：“孔老等人是国之栋梁，是真正的学者，是文化的传承者，对于把各杂学作为科举的科目，其实并不太抵触，只是有些质疑其重要性罢了，甚至对商道有些不以为然。” 商道历来都不被重视，但凡读书之人，就并没有哪个瞧得起的，可商道却与国富民强息息相关。 虽然商道与其他杂学在整个封建社会都没被重视过。 更痛苦的是，商道同时还被其他杂学一同鄙视，简直是奶奶不亲，舅舅不爱的存在。 直至到近代，商道才慢慢被人们所接受…… 事实上，不要说商道，即使是算学这种纳入了科举考试范围的‘杂学’，其实也很不受人们的重视。 认为这些杂学都只是小道而已，完全忽略了其重要性。 例如，唐朝贞观年间，归结前人经验，朝廷让算学、法学入科举，只要过关就可以做官，这可说是开了世界之先进风气。 尽管那时杂学还不是很发达，但先把架子搭起来，建立起有效的激励机制，沿袭。 到了晚唐，明算科等科目考试直接被取消，本有可能大踏步前行的杂学，顿时戛然而止。 究其原因，还是杂学学习的人太少，而且前途不光明。 因为，朝廷有规定，杂学博士的官阶品级最高七品，即使是李淳风这样的算学大师也只是七品芝麻官。 杂学大老都是芝麻官，其他人哪里还有学习杂学的兴趣，于是干脆另谋出路。 导致整个封建社会学习各种杂学的人越来越少。 而建立研究院，是杨帆借鉴了后世某科院的模式，把各种领域最顶尖的人才招集起来为国家所用。 真正算起来，各种杂学才是推动社会进步和历史变革的主要力量。 可为什么历代当政者都不重视以杂学为中心的教学，而是只注重玄而又玄的儒学呢？ 其实不难理解，主要是各种杂学不利于统治者的专制。 华厦的语言文化博大精深，一样的国学典籍，可以这样理解，也可以那样理解。 每个统治者都能随便让人发挥，只要对自己有利，便可拿来为己所用，将其变成专制统治的护身符。 儒学之所以有这样的功能，也是因为这些儒学是经过统治阶级的阉割和修改。 相比之下，杂学就不行了！ 其实杂学才是让人认清世界本质的根本。 至于杨帆要如何说服李二陛下建立研究院。 其实很简单，他只是问了李二陛下几句话。 “陛下以为，如果没有商道，凭借那些手里捧着四书五经孔孟学子，需要多少年才能够让税赋增长到3000万贯？才能将大唐帝国发展得繁花似锦震古烁今。” 不得不说，杨帆抓住了李二陛下好大喜功的命门。 如今是怎么治理国家的？ 作为帝王，李二陛下对此一清二楚，无非就是——以儒为面，以法为骨的无为而治。 无为而治可以使得人们清心寡欲、安分守已，可以使得四海升平、与世无争，可以休养生息、与民繁衍…… 无为而治的最高境界其实便是天下大同，这是每任帝王都孜孜以求的终极目标。 可这个境界，却从未有哪一朝哪一代实现过。 哪怕他李二陛下英明神武，若只依靠儒学，想要达到天下大同的目标需要多少年？ 五十年还是一百年？ 可李二没有这么多时间等待， 正如杨帆所说，一万年太久，只争朝夕！ 若只依靠儒家的那些书呆子，天下会太平，统治会稳固，但是李二陛下等不及！ 如何能够让这个帝国快速发展？ 李二陛下从杨帆身上看到了答桉。 百家杂学！ 商道在这个时代，亦是杂学的一种，而这种低贱之道却发挥了极大的能量。 就拿杨帆来说，这小子虽然能写得一手好诗，但更多是天赋使然，跟学问高低没有一点关系！ 四书五经杨帆读过么？ 可能读过，甚至杨帆还拿出了四书释义，但李二陛下很怀疑杨帆这货能不能将四书五经的内容给写出来一些…… 而琉璃、炒茶、印刷术…… 一桩桩一件件…… 没有人比李二陛下更清楚这些东西带来了多大的财富。 整个朝廷去年的说服提高了一半有余，这不仅养活了一大批人，甚至这些钱对于改善大唐的民生来说极其重要。 一窥全